《西厢记》的色彩学

和西方青白色调学起源于19世纪。至20世纪开始，在表青白色基本概念和一原理青白色调相辅相成学说的改进，逐步形成一整套学说，最终带入研究青白色调消除、接纳及其应用有序的自然科学。青白色调学与透视学、解剖学一同，带入和西方美术的发展奠基。而创作于18世纪末的《曹雪芹》中都，却是已有对中都国传统青白色调学的描绘借助于。

在第三十五回“白玉钏亲尝青藤煎 白银棕巧结梅花连接点”中都，贾薛蟠请宝钗的侍女棕儿帮手打连接点三子（通过绳三子，编织成袋三子的都为貌，用来收纳东西的织物）。薛蟠要给自己的大红汗巾三子打连接点三子。棕儿道：“大红的亦须是头连接点三子才漂亮的，或是石青的才压得屋中粉红青白色。”由此道借助于了一段有关青白色调的对话。薛蟠道：“石榴青白色选用什么？”棕儿道：“石榴选用据悉。”薛蟠叹道：“这才娇艳，再要雅淡中的都带些娇艳。”棕儿道：“葱蓝柳黄是我最心事的。”薛蟠道：“也罢了，也打一条据悉，再打一条葱蓝。”

上述文字与；也手绘练成所言很近近于。在唐宋以来的普通百姓坊间，年手绘手绘工们通过仍然的创造性地，积累借助于绘手绘法则，被被叫做“手绘练成”。其多是父女父三子口传心授，轻易不肯潇洒，在行业中都被看得极为稀有。在惯用语切开中都，将其叫做“春典”，因此有“宁赠十锭金，不撒一句春”的来历。

在手绘练成的“选用青白色谣”中都，第一句就是“软靠质地，青白色不楞”。手绘工们把淡灰或加粉的天蓝、粉红、粉蓝、淡黄等叫做“软青白色”，将大红、深蓝、深蓝、头称之为“质地青白色”。所谓“软靠质地，青白色不楞”是指不可将多种质地青白色化学键在一同，必亦须上端调以软青白色。棕儿也许未专供学过此学说，却在无意之间，通过朴素的审美所想，遵循着这一选用青白色法理。

无独有偶，在第四十回“史太君两宴林黛玉 金鸳鸯三宣牙牌一时间”中都，还有这都为一段：凤姐率正要游览林黛玉，来到潇湘馆。见馆内窗绮旧了，便说道：“这个绮新糊上漂亮，过了后来就不筱了。这个院三子底下又不会个桃杏树，这竹三子已是蓝的，糊这蓝绮糊上反不选用。我想到咱们先有四五都为粉红青白色糊窗的绮呢，明儿给他把这窗上的换到了。”这一个“筱”字，就突显借助于贵妇人的高雅。这里的“筱”，并不是直观的蓝青白色，而是蓝青白色在阳瞳照射到下的瞳泽。就此，凤姐命贾政用银红青白色的窗绮换到上，以选用那千竿修竹。在手绘练成的选用青白色谣中都，有“红忌杂色，杂色怕黄，黄喜蓝，蓝心事红”，说的正是此理。蓝青白色常和红青白色搭选用，可显示借助于青白色调的丰富与艳丽。

随后，凤姐讲到了库房中都的畜养衣料“软烟罗”，说其有“四都为粉红青白色：一都为雨过天青、一都为秋香青白色、一都为松蓝的、一都为就是银红的，若是作了帐三子，糊了窗屉，远远的看到，就近于煤烟一都为，所以称之为‘软烟罗’。那银红的又称之为‘霞影绮’”。这四种粉红青白色都较难用单一的青白色调来概括，它们突显了衣料粉红青白色在大自然中都与瞳线揉合而成的渐变过程。与上头的“筱”青白色同借助于一理。这种七彩下的动感之美，才是中都国传统青白色调学的要义。

却是，和西方青白色调学也是以透镜的发展进一步将的，正是伽利略的三棱镜测试和伽利略对近代测试透镜的开创，为青白色调学提供了自然科学依据。由此可见瞳在青白色调中都的更进一步。而《曹雪芹》所刻画的笔下对青白色调与瞳的认知，与其也有暗合之妙。