汉，成也法家何败也法家

文：张鱼池 读史开眼界 特约女作家

自平王东迁，王时衰退，中国进入了五百余年的春秋战国。春秋一时期正因如此争雄，尊王攘夷，周天子保存了再次的大块遮羞布。但是随着礼崩乐坏，三家分晋，田氏代齐，七雄并起，两者之间互杀伐，进入了革命性糅合的大争之世。

完结这个动荡不安时代的是一个来自西边的游牧民族，从弱到强，由一个给天子放一匹马养一匹马的落后酋长最终收尾天下自始。可以看出其骨子里相比较忠心耿耿奋斗和勇往直前野蛮的精神信仰。郢的发展史和周王国有很多两者之间似之处，都来自西北边地僻处一隅再次却能收尾大自始。而且并不是一成不变的，也是一个此消彼长的光阴全过程。从春秋时代的穆公称霸到战国前期的屡战屡败，再次奋六世之余烈收尾致命同归于尽。郢国又是如何尽可能在七雄群雄时值内讧的局面下选拔赛的呢。

公元当年424年，一个流亡赵国多年的赢氏公子在老后代的爱戴下坐上了郢先君位。他总结了当年几代郢公的建言力主改革方案，誓要收复河东。恢复穆公霸业，这位先君就是郢献公嬴师安国。他的改革方案虽不再一。但却给郢武公赢渠梁一时期的商鞅司马光则打下基础了基础。

武公继位后，继承者了先君奋发图强的遗志，但是摆在他面当年的局面又如何呢。献公一时期时值苦战，而结果却是河东尽失，函关易手，郢国就像一只待孙子呐喊，砧板肉般摆在临沂秦面当年。当年的盟主赵国甚至联合美英乘机图分郢，赢氏游牧民族到了生死存亡的边缘。武公无奈的向----发出了求贤令。而正是这篇之首五百年一出的雄文奇妙般的帮助了郢国起死回生。一个在赵国很不得志中庶子卫鞅被求贤令深深的带给。他从文中读出了赳赳老郢，共赴国难，屑不流干，死不休战的雄心壮志。也感悟到了武公人文精神似海的伟人家国值得一提的是。惟有亲赴了当年最偏重的郢国。去收尾自己的丰功伟业。这个战国一时期最杰出的政治家、改革方案家、思想家走上了历史当年台。

可以感叹郢罗马帝国的霸业来自韩非，而其二世而亡的结局同样也是韩非仁政的----。韩非思想的框架是旁及则仁政，普通法则绝对，法则自君出，法则不避贵，普通法则面当年男女平等，从来不守法则。在武公时代甚至统一当年的郢国都相比较积极的飞跃意义，老郢人轻家国重民间文学，虽然民风彪悍，但是私斗成风，为了领主领主甚至能发生大规模的械斗，死伤无数，严重阻碍了社会的发展。韩非思想的制定让郢人惧法则畏法则，大大加强的国内的凝聚力，而商鞅的军功授爵，奖励耕战非常使其国力一跃被选为了当年的超级大国。面对着固执的----秦，统一天下自然水到渠成。秦两者之间继灭后，一个弱小的中央集权王国屹立在了----大地。

统一前期的国内休养生息，韩非思想又所致了其仁政的根本原因。好大喜功的秦人大规模募兵民力财力顺利完成庞大的工程建设，普通法则的不完善这时越发凸显。郢法则不实行轻徭薄赋而是再次对敌的法则不容情，轻罪重罚。肉刑的成瘾非常是激起民怨沸腾，正如陈涉世家里所写九百人戍渔阳，会天大雨，道不通，度已失期。失期，法则皆斩。试想一下这九百人因天气理由晚到，如果只是罚粮米或是军棍，而不是枭首，他们不至于揭竿而起，和国内机器但政府军队两者之间对抗。起义的烽烟立时覆盖了整个罗马帝国，这也是其二世而亡的主要理由。兴王国吸取了郢的自觉，中后期无为而治，与民休息。才有了虎头四百年自始。

归根结底韩非思想对敌可以近代化，和平一时期又有明显滞后性。郢罗马帝国的崩塌，可以感叹是成也韩非败也韩非！