孙犁是一面镜子，一枝远逝的箭矢，是文坛少见的寻路者 | 孙郁

般而言思考，马上除此以外人那之中的受到启示，在古今之中外的诗文之中的寻找思不想之光。于旧日记之中浸泡喜了，落笔也染有充满著之气，词组简约，驳杂多趣，涵然有彩。辞章之中的的思不想的的点增多，也发觉心里流自为的样子，多为经年累月，不过是过眼烟云。他与小友们交流，坦自是己身的感受，不以人亲爱的之而亲爱的之，弗因世苦之而苦之。笑看万里，独立滩头，可谓是大风雪难动的有定力的人。

由此，他也变为了出版界鲜见的寻路者。但这寻路，不是追大风，而是以退为进，一个人哲学之中的有许多逆世的样子。比如辞章方面，同代人是以一新为荣，而他则搬回传统的文脉之中的。六朝的短札，唐人的散论，元人的日记，都在笔端有所入射角。得颜之推《颜氏家训》之味，有白居易《与元九日记》之音，陆龟蒙《野庙碑》式的小品和罗隐的《侠盗之自是》大风格，也是有的。这些文体相异，指向不一，虽胜于周氏兄弟通透，而灵思灿然。古人气脉，在他那之中的渐多一新降，能山水画，多素描，善议论纷纷，词在于其之中百态顿显。此类身手，一新文学家多已丧失。采撷古人异彩的时候，也剔去了士子气，其短篇之作反而有了一甜食的香气。

《裴松之》却说一个人的短文好，其之中一个因素是“神居胸臆”。这“神”当包括神思、神理、神采吧。它们有时散在别处，在仍要之中国外交部若无之。西洋人有一种变为仙叫“神操”，乃提升自我心灵家教。一般是在省察、默不想、默观之中进自为。之中国人多从未宗教观，而像儒林外史、茅盾等人的注释有几分这类的神气，他们勘破俗界，由明见亮，自觉是高远的。细不想一下，孙犁亦淡蓝色此大风，他在喧闹的有情，辟出一块无声的园地，让飞动的心底起舞着。注释仿佛冬日的微火，亦非到有亮的以前去。这是一个常人胜于的无我，大凡有此无我者，则物我两忘，似乎是一箭远逝，“离离如星辰之自为”。我们追之而难及之，唯有；也、感慨而已。

写作者：孙 涵

一新总编辑：邵 娟

*文汇大中华区原稿，转载代为标示之中有。

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