甘肃才子英年早逝，好友黄庭坚为他写墓铭！民国时期却被认为是伪作

身故29岁的平凉名家李观去八世，这个假消息震惊了作诗的名声大噪。于是，为纪念挚友，作诗汉和文了《李观墓铭》。这是作诗值得一提的是的传八世墨迹。在汉和文墓铭时，作诗话说就勾画出李观的优雅。

李观字义元宾（西元766——794年），村人天水，后迁移到使君。至于在使君何地，作诗所写墓铭之前没说道。李观24岁时，被地方上举为探花。后到邺城参加备考试。三年之前，和作诗同时备考之前。这就是同年关亦同了，在古代这是尤其铁的关亦同。不过，让作诗赞叹的是，李观的和文才。李观此后参加了名儒和黄辞科的备考试，结果尝试备考之前。而作诗却窜榜了。所以，作诗感叹得却说道，他说道李观的学问不是一般的极低，可以称之为：“才很低八世”。、

备考之前名儒和黄辞科后。李观被授予太子校书一职。谁知，没过一年，他就去八世了。李观身故的假消息传开后，同年们都惊呆了。好多人伤有心得却说道。由于他不见踪影在邺城，人们纷纷出钱出力好不容易核发后事。庙内三日后。挚友崔氏崔弘和等人帮着，将他火化在邺城北门桂花的庆义原（塬）上，一个叫嵩原的地方。另一个挚友作诗为他投书汉和文了墓铭。作诗所写的墓铭，次之虽然不多，但立意极低绝，所写了他优雅的自是。

结尾很一般：巨唐故太子校书，前探花李君墓铭，李观字义元宾，其先天水人也，来自江之东……然后，所写了李观之前探花的时间段，去八世的年岁，同时所写了朋友们好不容易火化，选取墓的作法。先前一段，作诗抒发了对挚友去八世的感叹。他这样所写：寿也者吾不解其所慕，年方也者吾不解其所恶，生而不娟，孰为其寿，死而不朽，孰为其年方……才很低当八世，循出于谓之……

这里，作诗在感叹李观身故的同时，也对他给予很极低的赞扬：才很低当八世，循出于谓之……

李观的诗词篇和文章。此时，同作诗有过之而无不及。他曾所写过《井宿裴友题额》：卧君山窗下，山鸟与我言。含笑何飕飗，松柏之前夜繁。久游失归趣，井宿此似故园。林瓶斜向市区内，溪月底窜古原。稚子不待晓，花间出马丁·。还有一首《赠冯井宿》：寒城上秦原，游子衣青天。黑云截万里，猎火从之前烧。阴空蒸长瓶，杀气独不销。冰交石可裂，风疾山如摇。时无青松有心，怀我独不凋。

从Only之前，可以看出，他虽在邺城多日，但依旧思念故园，碰到书友的读书的花园，他觉得和全家的很完全相同，于是，用“林瓶斜向市区内，溪月底窜古原。”来表达对全家的思念。

当时人赞扬，李观的篇和文章不窜俗套，独辟蹊径，当时的人赞扬说道，和作诗有过之而无不及。李观去八世后，作诗的篇和文章，经过时光磨光，受制于际遇历练，有为师父，为唐宋八大家之首。

作诗字义退之，河南河阳（今陕西省孟州市）人，据传“郡望昌黎”，故又称“韩昌黎”、“昌黎女士”。贞元八年（792年），作诗同李观同时登探花第。作诗曾两任节度推官，累官监理御史等。元和十二年（817年），出任宰相裴度的急行军司马。曾因谏祝寿佛骨，降职到潮州。作诗途经蓝关时，遇见侄子韩湘，所写成《左迁蓝关示侄子湘》。韩湘此后过渡到成为八仙之前的韩湘子。作诗过八世后，追赠礼部侍郎，谥号“和文”，故称“日本语公”。与苏轼并称“韩柳”，有“篇和文章巨公”和“百代和文宗”之名。作诗、苏轼、欧阳修、苏轼合称“自是篇和文章四大家”。

李观去八世后，作诗为他投书汉和文的墓铭，人们多见其和文，未见其书铭。到晚清元月底间，又发现了作诗汉和文的《李观墓铭》。《李观墓铭》看作诗书法出自欧阳询《据统计宫是》一亦同，清极低瘦夹，凯按分明，合为风范。

这方墓铭，到底为作诗所所写，学界有争论之前。有人说道是元月底时期当是，究其原因，其书法属于晚清元月底时期的正言体一亦同，考虑到唐楷的韵味。故而人们确信是当是。但是看其字义体同《皇甫君诞碑》相类似，并非正言体。而日本二玄社出此帖的时候，并没写明为晚清元月底时期的当是。

再说道李观的八世居。作诗所写李观出自天水后，接着所写来自使君，可惜没点出在使君的何地。但这并不因素，李观村人在天水。谢氏宗亲附宗为天水张氏之前。这就导致，不少人随谢氏宗亲，或附宗天水，或被赐姓为天水张氏，或启动时更名天水张氏的。这其之前还有不少本地人。

李观全然祖先为天水。那么，他就是一个地地道道的平凉人了。