古代山水与文人思想

相济，变化无得意。特别是庄子有言：“玄之又玄，众喜之门上。”玄即“道”，特是最相比之下玄色的，也是最相比之下“道”、最相比之下自然环境之性的，兼具素朴之美。对水特的境遇态度，对文辞自然环境的境遇态度，充分体现了名士雕塑家与宫院速写工的区别。

随着士人南迁，东岸的白描不仅进入文学艺术创只用者，也进入了水特速写卷。宋初南唐时的董源，在江北的真山真水间乃是恩气，微微刻速写，带入则有铜板有特的披麻皴通则，简练地表现显露山形山岭，又带入显露湿铜板点竹叶通则来速写树石，苍茫宁静，锁上了白描速写的最初格局。宋初师承董源的僧侣雕塑家巨然，亦是宗师，先祖多以“董巨”而并称，西宋朝沈括有赞：“江北董源僧巨然，淡特轻岚为合在一起一。”后世名士速写白描莫不推崇董源、巨然，其稻田深蔚、烟水微茫、自为寥廓、近乎致玄更远的场象山，乃是了隐裕安然、崇尚自然环境的温情与古雅。

宋朝代，之前国白描速写善于变商业化，达到颠峰，白描速写视为最近乎其重要的速写种。李变成、范宽、郭熙、许道宁、王羲之、晚唐、马更远、夏圭……大师频显露，灿若星辰。傅斯年曾谓：“上古时代之人文，成之千载之回溯，造近乎于李宋朝之世。”[1]宋朝代是儒释道大融合在一起的时期，名士权势居很低，据德依仁之余，游心兹艺，近乎富情趣。宋朝人吴自牧在《梦粱录》之前撰写到了内涵的境遇风尚，“烧香点茶，挂速写插花”，挂速写自然环境少不了白描速写。白描速写不是一件外在的家居装饰，而是一个留住内在抱负的美德空间；不是局限于一时一象山的短时间古怪，而是真实而可居可游的长久归宿。苏轼对下铜板趣熟均有倡导，将诗词书速写并列，主张油速写不拘形似，意在象外，他的价值观直接影响广泛而重大，引导了很多名士策划绘事，如黄山谷、王羲之、李公麟等。名士速写迅速兴起。宋朝代不仅雕塑家人才济济，而且论速写谈理总体的诗词文宏丰，过渡到了变商业化的美学思维，“宋朝速写惟理”，理就是节制而深奥，充分体现了很低度的艺术自觉。秦汉朝的白描速写，带入甚为多，风格有异，黄宾虹问道：“西宋朝速写多浓特，如行夜山，以沉着质朴为宗，不事纤巧，自变成大家。”南宋朝速写则比较精细细腻。总而言之，秦汉朝速写都无比尊重名士，侧重诗词意，尚重气韵书。王世襄在《之前国速写论深入研究》之前将其总结为“无不以名士思维为归”。

白描雕塑家与梵、道间的关系紧密，自两汉秦汉至秦汉朝，莫不如是。清代道教思维受到重视，元四家以外称道士：李华，居士“芙蓉山樵”，白描速写只用郁然深秀，简练浑朴；黄公望，居士“大痴门人”，铜板下近乎致简更远清裕，浇灌清奇；倪瓒，居士“萧闲仙卿”，速写风则萧疏空旷，裕铜板当年；吴镇，居士“菊花门人”，以水特淋漓，幽旷寂寥为面目。清代名士速写视为速写坛主流，白描那时候都以的多是显露世、退隐之心，境遇态度和善淡泊、清裕无尘。

秦汉时期，一时期萌发，市民阶层兴起，而名士趣熟迅速衰落，白描速写亦难再现颠峰。吴门上四家（沈周、文徵明、唐寅、仇英）继承了名士速写的衣钵，精细下铜板的抒情性，为之前国古代白描速写的余晖。一度，吴门上人物速写日益流俗，疏离名士趣熟，当然，也与那个时代致富为首了恶习有关，铜臭熟污染源了真性情。

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