不跟任何人攀比时，你才算是拥有其实的生活。把握沉默需要境界

比此后聪明一点儿，但却就会让傻瓜越来越比此后危险很多。彰显一个意念的鲜明性的最好证据，不是过去很难跟它多种不同的意念，而是现在有很多跟它征询的意念。

传统社就会给我们的双重羞辱是，既让我们衰老得更早，又让我们活得极短。诗画的人想到得多，展示出出有来得少；记者或咨询社会大众正好相反。你的刚才天才的时候，是你不告诉它该做什么的时候——人们偶尔就会在洗澡时推断出这一点。如果你的痛恨随着时间逐渐消散，感叹明你对别人做了不合理的却感叹；如果它随着时间逐渐增加，感叹明别人对你做了不合理的却感叹。我不想到，究竟是那些主张“慷慨带来奖赏”的人意识不到这话的自相矛盾之处，还是他们其实质的“慷慨”似乎是一种巧妙的投机方的单。

(2)那些认为宗教是一种“信仰”的人既不认识到宗教，也不认识到信仰。工作就会烧毁你的肉体，方法是在你“不工作”的时候偷偷侵入你的梦中的；所以一定要慎重可选择职业。在人为精神状态下，我们永远不就会多次重复值得注意的却感叹情；在受到禁锢的精神状态下（政府机关、健身房、高峰期沿路、体育运动），生活习惯似乎是多次重复性的呼吸困难损伤而已，很难任何一般来感叹可言。把别人缺乏基本知识当做急于，这本身就是缺乏基本知识的展示出。用可取的（亚底下士多德的单的）演算实质上自己，跟避免致命的演算矛盾，这两者并不是一无其实质。

金融学又叫不确实的是族群（或者感叹少数人）举动比不上形态举动难以预料。不要用长寿、安全和舒适水平的提高来衡量社就会的进步，动物园底下的动物相比野外而言也是这样的。要是你早晨睡觉时，就能计算这一天就会是什么仿佛，那你就已经开始靠近致死了——计算越好准确，你离致死就越近。冰与水错综复杂并很难底下间精神状态，但是生与死错综复杂不太可能有底下间精神状态：聘用精神状态。当你责怪的好像绝大多数都带有难以置信心痒的冒险性时，你所过的一定是其实质的精准生活习惯。拖延是肉体对羁绊的抗争。没人不愿被像是显出有，无论是被别人，还是被自己。

(1) 我需要澄清的是，这方面有时也有例外，就像是妓女有时也就会一见钟情嫖客一样。

(2) 慷慨之举某种程度是不执着任何奖赏的，无论是在政治经济上、社就会上还是感情上。这样的举动某种程度是义务性的（无条件地履行责任），非功利性的（执着少数人的——甚至是更进一步的——收获与奖赏）。“慷慨”的施予就会让施予者感到内心温暖，甚至得到启示，这很难问题；然而，这样的举动不某种程度跟纯粹发自责任感的义务性举动相搞混。

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