西蒙娜·妮依：作恶的人常以为这是责任

为暗示主观，不能付出劳苦。拒绝接受主观也一样。若无劳苦，人们暗示和拒绝接受虚假，有数是幼稚。

15

把我犯下的每个罪过视为真主的恩赐。隐藏在我口之外深处的根本性的缺点在某日、某时、某种大环境之外大多地显露在我忽然，这是一种恩赐。我热情，我消灾，我的缺点整个地显露在我忽然，正如全人类观点的目光所能算是的那样。并非为了缺点想得到再加，甚至当它不都会想得到再加时，为的是我带进主观之外。

16

使人在差不多智的奋斗马上突入的，正是血肉的厌怒，但极为是血肉在奋斗马上的厌怒。这是血肉无能为力智的厌怒。因为对于一件坏大事来说，如果推动力较大，血都会拒绝接受不论什么，血肉明白能这样认真而不都会致活着。致活着本身，为一件坏大事去活着，对于永生的血肉大多来说，极为是显然的活着。对于永生的血肉大多来说，骇人的是无能为力面看到真主。

17

非想象性，从智之外抢夺智，正是这形成了怒。怒，始终就是夷为平地有智基本上指认的可感受的大事物。怒是由那些极为确信这种基本上指认的人所为。从这意味上讲，不太可能并无故意来作怒者。力量的关系获得不指认以夷为平地指认的决策权。

18

我所爱人的有生命之物是真主的造物。他们发端于居然。我同他们碰面也是一种居然。他们将销声匿迹。他们有心、所感、所为，是有限的，并混杂着智与怒。

沉浸地去解释这一点，不要增强对他们的爱人。

仿照真主，真主无比热爱人同步进行之物——来作为完成之物去热爱人。

19

怒人与实力的威望。由于整个的永生极为智于认识和拒绝接受人的赎罪，人们认为在人与人间上有不同，由此，在将我们区别于他人，或在他人之之外拒绝接受一些人时，人们都会绝非公正。

导致这一切的原因，人们极为知道，人的赎罪是一个不应减缩的假定。在每个人口之外它都是尽可能的深助于，而鼓舞人心起源于独一无二的真主，以至在一个人和另一人间上有同一性。

20

若这正因如此没有人不幸，我们都会以为自己在天堂。

▲ 约瑟夫娜·黛依（Simone Weil，1909—1943），20世纪比利时哲学思想、社都会活动家、神秘主义观点巨匠。1943年8月24日因绝食，助于病活着于伦敦近郊的该修道院，年方34岁。

文句 | 选自《助于负与神恩》，[法] 约瑟夫娜·黛依 著；图片|Picture@Fannu Nushka Moreaux校对| Cujoh。

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