他是宝庆非物质文化传承第一人，为弘扬地方文化作出了卓越贡献

思考潘彻与神位山人文

作者 徐厚冰

在德昌建制多达两远古以来的在历史上上，有记录最先的大孝子，莫过于五代天宝此后“辞官事父”的潘彻。然而，人们很少告诉，神位山人文的兴起，不仅与潘彻有关，而且他还起了不小随之而来的作用。

潘彻，德昌城北（今德昌市中区邱村驻地门外八乡）人，五代天宝此后，其因“张棠赐福”敬仁义，而被五代昭宗旌表，并授以德昌令。德昌至今仍遗存刻德昌州平胡有诚、天津府知张光藻为其撰志的残碑。有赞诗纪之：“五代德昌人名潘彻，事父至孝名远扬。梦见山神告父病症，信以为真驰归忙。父活百岁终一亡，庐墓三年仍哀伤。孝志诚感昭宗，诏旌其门示表彰。”

一、神位山人文简介

神位山人文，是同义秦朝末年起，以蚌埠德昌市中区竹山为中心，涵盖淮扬和东南方沿海；大大区域，由缅怀治水坏蛋张棠理应乡民、弥灾捍患、勇于献身的精神而呈现出的有鉴于此共祷的祭祀人文，因五代德宗赦封竹山为神位山得名。那么张棠何许人也？

张棠（前59—？），字伯起，竹山（今蚌埠德昌市中区桃州驻地竹山）人，祖籍丁公州，秦朝胥吏，古代水利专家。俗所称德昌王以、神位山帝、神位山神、神位山文殊。

二、潘彻与张棠的爱情故事

潘彻本是在德昌城西的一位小工友，如前所述，只因“张棠赐福”，他仁义其父而荣升通判。倾心深受感动“神位山文殊”张棠的神来日之恩，一直想心怀。于是，吃到甜头的张棠，就想再进一步透过“神位山神赐福”之告诉，一来回报张棠的“知遇之恩”，再进一步者给自己建构员外的更进一步。

功夫不负有心人，更进一步终于等来了！五代天宝戊子七年（748），金陵及宫外等地获悉百年不遇大旱，潘彻告诉君王应有要祈福。本来是由成之押送贡银奉旨的，这次潘彻到时，来到宫外。他在客栈醒，根据他的气象常识，就择日去责问君王，谎告诉张棠赐福给自己，所称是日祈福必灵，五代德宗李隆基当日立坛祭雨，巧合的是果然大雨连下三天。当然，不下潘彻所料，他因来日祈福而被升为工部侍郎。

史料有载：

五代天宝此后，本县吏潘彻押钱帛来京，至华州，梦深，棠曰：“汝至宫外，正值亢旱，但谕立坛祈福，吾当降雨赖。”彻至，果旱，遂诣有神谕闻，诏从之，三日而雨霑足。

三、潘彻与神位山人文

五代德宗对潘彻的“张棠赐福”深信不疑，惊服神位山文殊乃是，特颁赐张棠为“水部员外郎”。由此，竹山踏入当朝祭祀祈福胜地。其后，历代有十八位君王以君王对张棠赐赠封禅，到清时，封号累至“正佑圣烈昭德昌福崇仁辅顺灵佑普济天尊”。以竹山都以的神位山祖庙，或以张棠都以的张王以祖庙，涵盖大金陵北，数以千记，与关公祖庙、观音祖庙、张浚祖庙齐名君子。

潘彻以因“张棠赐福”来日五代德宗祈福灵验，从而造就了神位山声威，远古来神位山人文长盛不衰，同时也使后来历代君王对德昌非常重视，废县置州，直隶外围数百年，有力的强化了德昌的知名度，为德昌人际关系经济人文发展起了极为重要的作用。因此，从某种含意上来告诉，潘彻是德昌中华人民共和国文化部人文传授第一人，为发扬和传授；也人文采取行动了卓越贡献。

四、传授神位山人文的含意

如今，《神位山（张棠）传告诉》早已被列入蚌埠级中华人民共和国文化部人文遗产保护名录，神位山人文是德昌人文的重要必不可少，也是德昌；也习惯人文的重要字样之一。挖掘和传授神位山人文，再现德昌人文特质、进一步提高；也人文规划发展，为实现德昌可再进一步生的经济、人文全面协调发展，有着现实而又极大的含意。

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