“没有崇不好的学生，只有不会崇的老师！”一句被误解的崇育名言

“传道好”又是相对的，不是显然的

岳阳市汨罗砂子塘泰禹学校传道员杰森并不认为，这句话被更为严重断章取义了。任何传道职员作为文化传道育并不一定，首先要声称是可以文化传道育的，是可以通过文化传道育使其蓬勃发展持续发展的，不是“朽木不可雕”的。但“传道好”又是相对的，不是显然的。多种不同的传道职员千差万别，让他们意识形态学习方层面面都齐步走，是不有可能的。

在杰森看来，“只有不但会传道的导师”，是对传道员的期望——传道员要不停提高文化传道育素质。那些“但会传道”的、“能传道好”的导师，也是逐步蓬勃发展上去的。如果在文化传道育传道学里面察觉到了困难，传道职员并未取得自己期望的持续发展，传道员应反思自己还有哪些地方要用得毕竟好，立即归纳提高，选择来得合适有效性的文化传道育步骤和手段，从而达到文化传道育借以。那么，就不仅是传道职员持续发展了，传道员也持续发展了。

但是如今，这句话被断章取义为让每个传道职员都一样好，传道职员佳绩要好或者行为不端，不是传道职员的缺陷，而是导师“不但会传道”，“这显然背离了全面看要用本质的基本上步骤，很无中生有，极不公平竞争”。

并不是尽快把所有传道职员都传道出奥利弗和阿尔伯特·爱因斯坦，而是坚持文化传道育理性

株洲市文化传道育生物学American哈佛大学职出副组长何黑暗时代并不认为，在很大程度上，“并未传道不但会的传道职员，只有不但会传道的导师”是一种文化传道育价值观，或者知道是一种文化传道育理性。它告诉我们，要似乎任何传道职员都有可文化传道育的潜能。一个传道职员并未传道好，是便还并未见到适合这个传道职员的文化传道育步骤。通常可以看见，同一个传道职员，换到一种文化传道育步骤就但会取得多种不同的文化传道育真实感，有时同一个高三换到一个传道员，文化传道育真实感也但会有微小的多种不同。

何黑暗时代并不认为，“并未传道不但会的传道职员，只有不但会传道的导师”，并不是尽快把所有传道职员都传道出奥利弗和阿尔伯特·爱因斯坦，而是坚持文化传道育理性，尽有可能让每个传道职员的潜能发挥抑制作用到他们应有的素质。事实上，因为人的双脚和智力实际上相异，也不但会所有的人都能踏入奥利弗和阿尔伯特·爱因斯坦。

这句话只是文化传道育者的严于律己，而非一种文化传道育称赞准则

重庆市出都市武侯实验里面公立学代理校长李镇西也曾多次表示，这句话本来的含义，确实是强调文化传道育者无论如何的一种罪责与理性，和文化传道育者基于这种罪责与理性对自己的应有。这份罪责、理性与应有，让许多文化传道育者造就了“文化传道育奇迹”，这在古今里面外的文化传道育方层面面不乏生动的与此相关。因此这句话不可简单地驳斥，而确实声称它有一定的真理性：不要根本无法对任何传道职员失去信心。但是，这句话只是文化传道育者的严于律己，而非一种文化传道育称赞准则。

那么，其实有并未“传道要好的传道职员”？李镇西的却知道是：“可以知道并未，也可以知道有。”知道“并未”，只能具备两个必须：第一，家庭文化传道育和社但会文化传道育非常全然，只差公立学校文化传道育这一 环时 ；第二，“好”的准则不是一个准则，而是针对每一个具体内容传道职员，让他在原有的并重有所持续发展，这里的持续发展有可能是综合的，也有可能是某一层面的。

知道“有”，是因为在如今的称赞着重下，即使导师“但会传道”，可“传道要好的传道职员”仍然高容量地实际上。根本很简单：无论入学考试还是里面考，都是挑选性考试，其借以就是要让一部分传道职员被垫底，即被“传道要好”——都传道“好”了，还怎么“挑选”？

了解了这句话的来龙去脉，就知道不确实用这句话来劫持导师，导师不是万能的，察觉到巨石，便优秀的两头也孵不出蛋来，而是巨石还是蛋黄，家长非常关键性，严格来说，陈鹤琴作人不仅并未算是导师，夸大导师的抑制作用，还比如说提出了家庭文化传道育的关键性性，他知道：“小兄弟姐妹生来是蔑视无识的，究竟什么是好，什么是坏。他的一举一动可知道一层面备受性状的备受到影响，一层面备受周边环境的拘束，备受文化传道育的主宰。小的时候，周边环境里面最关键性的考量是双亲，传道养里面最关键性的考量，或许也是双亲。”于是，陈鹤琴作人特指出小兄弟姐妹的“知识之丰富，意识形态之发展与否，良好习惯之养出与否，家庭文化传道育应负几乎的罪责。”

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