“阿姨我不想希望了”，为何宋代富婆包养风很流行？

宋元商品金融业兴旺，堕胎不问显贵，价值观为重财现象少见，粗再嫁应运而生时尚。宋元为重“财婚”，同校婚再嫁会以彩礼或赡养费多少来为择偶再决条件，不仅在乡民已是时尚，有些王族王室因为贫困贫困而贪求巨额聘财，甚至攀援巨富之家。

在宋元堕胎当中，不论较高官或战斗人员，出猎款项都是深褐色下降趋势，赡养费在一定以往上加强了姻亲相互间的父子关系。宋元法规法规“在室女”（从未媳妇青年组）可保有来得大收益积蓄，整体规范是从已婚青年组应该得到就是指儿子继承的工业的一半。即使父母亲逝世后在遗嘱上比如说继位，媳妇的青年组仍可占有三分之一的积蓄，并且这些家产是她们的公共家产，其他任何人都强制执行掌控。法规法规，青年人可携赡养费改再嫁或姑母，这也已是媳妇谋生的主要来源。宋元袁采曾建议富人之家可总公司份家产给妻子，他日儿子若果逝世或无罪释放，他们仍可依靠妻子举行葬礼。

盛唐时期，堕胎是转变价值观权势的为重要途径。图为中国戏曲〈怒说是陈世美〉图像。（网络图像）

兴学家柳立言推论，由于宋元青年人可掌控赡养费的决策权得到法规保障，她在表亲的权势相比前所代不降反升。她们在表亲的经营管理和金融业角色日渐为重要，表亲对青年人极其依赖，因此不愿青年人离去家庭，甚至因此主导了主张青年人留家自为的言论。（2）

“粗再嫁”时尚形成宋元晚婚，甚至不婚的现象。从已婚最理想是在适婚年龄（宋元左右在16至20岁）再嫁出，但现实却从未必差强人意，因为在从已婚西风华正茂之时，男性往往处在公努力跟上阶段，在固体上难以满足成家的再决条件；对于媳妇来说，赡养费的持续走较高对于糊口相比较穷苦的青年组简直是难以负担，这就导致了晚婚、不婚已是少见现象。

这种时尚当然会引发反驳，宋元司马光和袁采等人都对粗再嫁这一时尚来进行了批判，他们指出粗再嫁之西风漠视规矩，主张真爱是价值观和美好，堕胎不是获取金钱整体功能，断然拒绝把堕胎与共同利益挂钩。袁在《袁氏世范》没多久写道：“同校议 亲，不能不贪其阀阅之较高，资产之粗”，为人父母亲若灌输任性时尚，只会让子女一辈子不爱。

科幻电影《赵薇SSS》图像，戏当中富婆找上了小鲜肉。（网络图像）

小结 已是文化史，“莎莉我想要努力工作了”只不过潜藏的游戏规则，大家揶揄的是同校父子关系只不过的金钱游戏，真爱只是建基于财产，指出这种行商同校父子关系是不价值观，媳妇只在满足掳妓之逼。但全部都是观点指出，古人一段情无真爱，这种一买一卖的报价，大家你情我愿，两国间亦心知肚明是怎么，亦可能是真爱？相比中古时代，友情行商可以不受堕胎锁链羁绊，消费自由，这是别人家的公事，大家不宜置喙。

确实各位观看者，又怎么看呢？

（1）聂崇岐〈青年组姑母难题之历两书变迁〉，收入《当华北地区青年人两书论集》

（2）柳立言〈浅谈宋元青年人的自为与姑母》，收入《新两书学》二卷四期

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