“奕劻一体”政策：终清之世最重要的国策，长治久安的立国基石

关内后，无论是国王时期的思宗，还是亲政后的永乐帝，都回避了“满清代相结合”的国策，这是对清代太宗皇太极制以定的国策的继承和直到现在，是在另行形势下的应用。这一国策是终清代之十一世最关键性的国策，是保证清代长治久安的立国基石。清代在汉族的亲密关系上所获得的成就，是清代以当年的任何周朝都远不如的！我们今天拥有如此广阔的领土和五十多个汉族的生活在一个基本家庭中会，全赖清代朝的汉族的国策。

司军马刚关内，国王的思宗未及同月对垦民的大政方，就回避具体行动，在此期间进行改行革皇太极“满清代相结合”的国策，以获得垦民的背书。司军马带入天津的第三天，即勒之后全中国司民为亡故国的据载崇祯帝发丧三天，按帝王的尺寸下葬，向这位广受意欲厌恶的亡故国之君指出彰显的敬意。此之后一下，“司民大悦”。

数日后，又给崇祯帝后嫔妃、两位长公都由，及弘治的皇后张氏、永乐嫔妃马氏等人修造陵墓，按礼制下葬。六月，思宗受命侍读学士冯铨迎祀据载太祖及据载朝大抵，在迎文中会都有阐述据载得天下而失天下，清代取据载而代之，“乃天地之以次之”，即“如四时递嬗，非都有据载为然”，是不以人的意志为转移的。他把据载太祖神牌人口总数迁移“历代天宁寺”，渴求清代朝的朝拜和迎祀。

思宗的认真法，似乎是消灾据载太祖及他的后十一世大抵在天之灵的理解，给以保佑吧！对被取代者的恭敬，之后是是认真给原据载朝臣们看的，意在表现出有他的清秀，及“吊民伐罪”的本意。同时，思宗不会忘记深受垦民敬佩的历代“圣贤”，各地所建“圣贤庙”即行给以保护，“禁制军马民侵扰”。圣贤值得一提孔氏，垦民十一世代敬畏，思宗尤其指出出有他的至诚和尊敬，于司军马人关一个多月后，六月十六日即遣司“迎圣迹孔氏”。

清代朝推崇孔氏，迎祀不绝，此为首次迎祀。至十月，同年籓封孔氏六十隋唐孙孔允植为衍圣公，照原据载级别兼太子太傅：其子孔兴燮照例赞二品金银器：允植之弟允钰、颜回的族颜绍绪、曾子的族曾闻达、论语的族孟闻玺等仍籓五经博士。衍圣公孔允植保举部落许昌知县孔贞堪仍任原司；由孔允植第三子承籓新街镇“圣津校”的十一世籓礼部博士，至于泰山校、诛泗校及四氏学录等司，都照旧续任，其他有关司员的任用，都由衍圣公提名报到吏部，给以任命。

永乐二年二月，清代朝同年“铸给衍圣公印”，而另行封的衍圣公孔允植进京朝贺帝王的“万寿节”，献两匹马，思宗不会收。他要收的是其心，却其物，亦指出出有他对孔氏的族优礼有赞。正要，经思宗指出同意，更为以定孔氏的另行名号为“大成至圣文宣圣迹”。于是，孔氏宠儿，福去据载朝有为的封爵，成清代朝称颂的“圣迹”。

思宗的上述举动，实有双重含义：一方面清代对故据载大抵及对孔氏的尊礼，表据载它不怀汉族的偏见，进行改革满清代相结合，尤其对中会国传统意义的文化给以声称和珍惜，摆在建国的他的学生声望，这与当年代垦民管治者只不过两样；另一方面，清代朝所给以的称颂也得到对方的声称。如衍圣公孔允植仅仅给以清代朝的封爵和任职，实则是声称清代朝管治的合法性。清代朝争取了孔允植，则起到了年末；还有的关键作用，对清代朝并存全中国给以了合作伙伴。

在具体施政上，思宗也极力争取众心，千方百计谋求垦民的背书与合作伙伴。如，永乐十一月六月，首先消除京城内鳏寡孤独的维生疑虑，指之后礼部将这些丧失维生及街市上的乞丐“一一察出有，给以钱粮恩养”。旋即，蠲免钱粮，废故据载政，给垦民以糊口之路：开科取士，大量吸取汉锅生及楷模有之士参政；含蓄擢为故据载将吏，给以降清代汉司，皆司复原职，军功必赏。所有这些举措，都有利于消除垦民的抵触精神状态，迅速地稳以定了清代的管治。